با سلام خدمت شما سروران عزیز مطلب مناسبی جهت استحضار خواستم خدمتتون صرفا اطلاع رسانی کنم:                                                                                                    سایت استخراج بیت کوین آن هم به شکل رایگان از سایت crypto tap  برنامه ای است که بدون صرف هیچ گونه هزینه ای می‌توانید ماهیانه در صورتی که فقط و فقط زیر مجموعه داشته باشید درآمد کاملا مناسب و خوبی را داشته باشید که بسیار بهتر از تبلیغات اینترنتی دیگر است. اگر می‌خواهید این برنامه را به صورت رایگان دانلود کنید حتما از روی لینک زیر وارد سایت زیر بشید و بعد از دانلود خود سایت  crypto tap برنامه‌ای برای شما از شمارش بیت کوین نصب می‌شود و بر روی صفحه مانیتور کامپیوتر و یا اندروید آنرا فقط وقتی که روشن هست باز کنید فقط همین. پس از مدتی با دادن لینک خود به دوستان خود و دیگران دارای عضو و زیر مجموعه خواهید شد و هرچه بیشتر زیر مجموعه داشته باشید به معنای این است که کارگران دارند استخراج معدن می‌کنند و هرچه بالاتر و زودتر شما به مبلغ نسبتا بالایی از بیت کوین دست پیدا می کنید. بنابر این دوستان عزیز اگر مایل باشید امتحانش ضرری ندارد مخصوصا برای جوانانی که نیاز به ادامه تحصیل و مشغله‌های زیادی دارند این کیس بسیار عالیست و به شما پیشنهاد می شود:  لطفا لینک پائین را کلیک کنید و یا در ویندوز کپی و سپس نصب فرمائید:                                        
Install CryptoTab browser and get real Bitcoins for using it. Your earnings will keep growing as long as you're watching YouTube, reading news and using your social network accounts daily. https://cryptotabbrowser.com/12446230?s=wa

شنبه / ۳۰ فروردین ۱۳۹۹ / ۱۲:۴۵ دسته‌بندی: جهاد دانشگاهی کد خبر: 99013017662 خبرنگار : 71060
/یادداشت مهمان/
بررسی ایده رویارویی علم و دین و کاهش پایبندی به دین در بحران کرونا

عکس تزیینی است
در این چند ماهی که از شیوع ویروس کرونا می­‌گذرد تحلیل­های زیادی در خصوص تأثیر کرونا بر آینده جهان نگاشته شده است. از پیامدهای کرونا بر آینده اقتصاد جهان گرفته تا تأثیرات کرونا بر مؤلفه‌­های اجتماعی و جمعیتی و رفتار زیست محیطی شهروندان و ت‌­های دولت­‌ها در این زمینه‌­ها تا برخی پیامدهای فرهنگی کرونا از جمله تأثیر آن بر جایگاه دین در جامعه پساکرونا.

به گزارش ایسنا، مهدی رفیعی بهابادی، سرپرست مرکز افکارسنجی دانشجویان ایران(ایسپا) در قالب یادداشتی به ارائه توضیحاتی درباره تاثیر بحران شیوع کرونا بر اعتقادات مذهبی مردم پرداخته است. در این یادداشت که در اختیار ایسنا قرار گرفته آمده است:

در  این چند ماهی که از شیوع ویروس کرونا می­‌گذرد تحلیل­های زیادی در خصوص تأثیر کرونا بر آینده جهان نگاشته شده است. از پیامدهای کرونا بر آینده اقتصاد جهان گرفته تا تأثیرات کرونا بر مؤلفه‌­های اجتماعی و جمعیتی و رفتار زیست محیطی شهروندان و ت‌­های دولت­‌ها در این زمینه‌­ها تا برخی پیامدهای فرهنگی کرونا از جمله تأثیر آن بر جایگاه دین در جامعه پساکرونا. بسیاری از این تحلیل ها بیش از آنکه ناشی از واقعیت های جاری جامعه باشد برگرفته از ذهنیت نویسندگان است گرچه برخی تحلیل ها نیز ضمن توجه به یافته های تجربی به بررسی تأثیرات کرونا بر آینده جهان پرداخته اند.

یکی از ادعاهایی که طی این مدت مطرح شده است تأثیر بحران کرونا بر چهره دین و دگرگونی آن است. برخی نویسندگان با این استدلال که مذهب نتوانست به حل بحران کرونا در جهان کمک کند آواز پیروزی علم بر دین سر داده و مدعی شده اند این امر ممکن است حتی به کاهش تعداد پیروان و معتقدان منجر شود.

البته رویارویی علم و دین در ادبیات این حوزه داستانی دیرینه دارد. بسیاری از نظریه پردازان پدیده سکولاریزاسیون بر این عقیده بودند که با گسترش علم، روند اهمیت دین و اعتقادات دینی و به تبع آن مشارکت دینی روندی نزولی خواهد پیمود. به عنوان مثال ماکس وبر با آن که ظهور سرمایه داری را به ریشه های دینی و آموزه های آیین پروتستان نسبت داد اما معتقد بود با ظهور مدرنیته، ریشه های مذهبی آن خشکانده خواهد شد و دنیای مدرن را عصر بدون خدا و پیغمبر» می نامید که در آن جریان عادی زندگی روزمره، دین را به مبارزه دعوت می­کند. از نظر وبر علم گرایی بخش مهمی از فرایند دین زدایی را رقم زده است که البته وی از جمله نظریه ­پردازانی است که به این فرایند به دیده بدبینی می­نگریست که جامعه نوین را به قفسی آهنین مبدل کرده است. در بین نظریه ­پردازان متأخر نیز بسیاری از نظریه ­پردازان هوادار همین رویکرد هستند. به عنوان مثال استیو بروس معتقد بود فناوری با کاهش زمینه توسل مردم به دین نقش نیرومندی در سکولاریزاسیون داشته است. انباشت تدریجی معرفت علمی به مردم قدرت فهم و تسلط بر حیطه  ­هایی را می دهد که روزگاری رازآلود بودند پس نیاز و مجال توسل به دین به تدریج فروکش می­کند. البته بروس تأکید می­کند که علم و فناوری آتئیست (ملحد) خلق نمی کند بلکه صرفاً از بسامد و جدیت دینداری می­کاهد. او بر این باور است که فناوری مدرن به انسان یک آگاهی فناورانه می ­بخشد یعنی شیوه خاصی از اندیشه که فارغ از میزان ادراکمان از آن به راحتی با امر قدسی آشتی نمی ­یابد.

با این حال در همان جهان غرب نیز این نظریه ها به بوته نقد گذاشته شد. به عنوان نمونه پیتر برگر که خود در دهه ۱۹۶۰ از مدافعان پرشور تز سکولاریزاسیون بود دو دهه بعد به کلی منکر وجود جریان سکولاریزاسیون (البته به جز چند استثنا) شد و تا آنجا پیش رفت که ضمن حمله به دانشگاهیان و مؤسسات تحقیقاتی که پروژه های با هزینه های هنگفتی را صرف پدیده بنیادگرایی می­ کنند چنین نوشت آن چه نادر است پدیده بنیادگرایی نیست بلکه آگاهی و علم ماست که ناقص و ناکافی است، پدیده ای که درک آن مشکل است ون ایران نیستند بلکه اساتید دانشگاهی آمریکا هستند که در این زمینه منفعل عمل کرده اند. جهانی که در آن زندگی می­ کنیم به جز چند استثنا همانند گذشته و حتی در برخی مناطق بیشتر از گذشته دینی استچیز غیرعادی که نیاز به تبیین داشته باشد وجود ندارد. عواطف عمیق دینی همواره وجود داشته اند این فقدان آن هاست که نیازمند تبیین است. برای جامعه شناسی دین، دانشگاه شیکاگو موضوع جالب تری از مدارس دینی قم است انگیزه دینی یعنی جستجو برای معنا ویژگی جاودانه انسانیت بوده است. از بین بردن این انگیزه مستم چیزی شبیه به دگرگونی نوع انسان است از این رو انگیزه دینی تاکنون از بین نرفته و در آینده نزدیک هم احتمال از بین رفتن وجود ندارد کسانی که در تحلیل خود از امور معاصر نقش دین را به حساب نمی ­آورند با این کار خود را به مخاطره می­اندازند».

اما اگر بخواهیم به جامعه ایران بپردازیم می توان با اطمینان خیلی زیاد و با استناد به نتایج نظرسنجی ها و پیمایش های متعدد اثبات کرد حداقل در حوزه دینداری فردی و رابطه انسان با خداوند، پیشرفت علم هرگز نتوانسته در رابطه انسان ایرانی با خداوند خدشه وارد نماید. آخرین پیمایش ­های موجود در کشور حاکی از آن است که کماکان و مانند گذشته بیش از ۹۰ درصد مردم ایران به خدا و معاد اعتقاد دارند. در بعد رابطه شخصی انسان با خداوند بیش از ۸۵ درصد مردم احساس نزدیکی به خداوند می­ کنند و بیش از ۸۵ درصد نیز از کسانی که به پیامبر و قرآن توهین می ­کنند به میزان زیادی متنفرند.

نتایج جدیدترین نظرسنجی مرکز افکارسنجی دانشجویان ایران (ایسپا) که در خصوص شیوع ویروس کرونا در سطح ملی و در تاریخ ۲۴ تا ۲۷ فروردین ۱۳۹۹ انجام شده است، نشان می­دهدکه در پاسخ به این سؤال که اهمیت دین و خداوند در این مدت شیوع کرونا برای شما نسبت به قبل چه نغییری کرده است؟» ۴۷ درصد مردم ایران گفته اند اهمیت دین و خدا در این مدت برایشان بیشتر از قبل شده و ۴۸.۴ درصد نیز گفته اند از این نظر تغییری ایجاد نشده است. فقط ۳.۵ درصد مردم گفته اند اهمیت دین و خداوند برایشان کمتر از قبل شده است. ۵.۳ درصد مردان و ۱.۷ درصد ن گفته اند اهمیت دین و خدا برایشان کمتر از قبل شده است. افراد گروه سنی جوان که نسل جدید هستند و طبق برخی نظریات مستعد تغییر بیشتری هستند ۴۱.۵ درصد گفته اند اهمیت دین و خدا برایشان بیشتر شده و ۵۳.۲ درصد نیز گفته اند تغییری ایجاد نشده است. ۵.۴ درصد نیز گفته اند کمتر شده است. در مقابل در گروه سنی بالای ۵۰ سال ۴۸.۵ درصد گفته اند اهمیت دین و خدا برایشان بیشتر شده و فقط ۱.۶ درصد گفته اند کمتر شده است.

یکی از مدعاهای نظریه سکولاریزاسیون این است که با افزایش سطح تحصیلات پتانسیل سکولار شدن و افول دینداری بیشتر وجود دارد. نتایج نظرسنجی نشان دهنده آن است که در بین افراد دارای تحصیلات کارشناسی ارشد و دکتری نیز ۳۶.۷ درصد گفته اند اهمیت دین و خدا برایشان بیشتر از قبل شده، ۵۹ درصد گفته اند تغییری نکرده و فقط ۴.۳ درصد گفته اند کمتر شده است. عده دیگر از نظریه پردازان معتقدند رفاه اقتصادی امنیت فرد را بالا برده و نیاز به توسل به نیروهای ماوراءالطبیعی را کمتر می کند. در بالاترین سطح اقتصادی جامعه طبق نظرسنجی ۳۵.۹ درصد مردم گفته اند اهمیت خدا و دین برایشان بیشتر شده، ۵۹.۵ درصد گفته اند تغییری نکرده و ۴.۶ درصد گفته اند کمتر شده است.

در سؤال دیگر این نظرسنجی هشت مکان یا فعالیتی که در ایام شیوع کرونا تعطیل شده برای پاسخگویان ذکر شده و از پاسخگویان خواسته شده بگویند ترجیح می­دهند کدام یک از این مکان ها زودتر بازگشایی شود. در این سؤال پاسخگویان می توانستند ۳ گزینه را انتخاب کنند. نتایج نظرسنجی نشان می­دهد اماکن مذهبی و زیارتی هم ردیف با مراکز تجاری و خرید با ۳۳ درصد در صدر انتخاب و ترجیح مردم برای بازگشایی و رفع محدودیت بوده است و نکته قابل توجه این است که این میزان تقریباً به نسبت مساوی بین همه گروه های جنسی، سنی و تحصیلی وجود دارد.

با این وجود برای بررسی تأثیر کرونا بر پایبندی دینی مردم لازم است در چند ماه آینده برخی شاخص­ های دینداری مورد سنجش قرار گرفته و با پیمایش­ های قبلی مورد مقایسه قرار گیرد تا از این طریق سیر تحولات احتمالی بهتر مورد بررسی و واکاوی قرار گیرد.

اما همین نتایج فعلی نیز نشان می­دهد تحلیل­ هایی که ظهور پدیده های موقتی مانند شیوع ویروس کرونا را باعث بروز تغییراتی عمیق در فرهنگ جامعه می­ دانند درک درستی از فرهنگ به طور عام و دین به طور خاص ندارند.

نگارنده منکر وجود تغییراتی در نوع و سبک دینداری در زمانه فعلی (البته نه به خاطر شیوع کرونا بلکه به خاطر تغییرات نسلی) به ویژه در بین گروه های جوان تر جامعه نیست بلکه معتقدم هسته سخت دینداری که همانا اعتقادات افراد و رابطه انسان با خداوند است بعید است در آینده بلند مدت نیز دچار تغییرات جدی شود.

انتهای پیام

کد خبر: ۷۳۲۳۱۹۰

گروه : 

فضای مجازی » 

دنیای ارتباطات

تاریخ انتشار: ۳۱ فروردین ۱۳۹۹ - ۱۳:۴۰

اندازه فونت

نسخه چاپی ارسال به دوستان 

ذخیره 

معاون وزیر ارتباطات در اینستاگرام منتشر کرد؛

تاثیر بحران شیوع کرونا بر اعتقادات مذهبی مردم

امیر ناظمی با انتشار نموداری در صفحه اینستاگرامی خود، مطلبی را درباره تاثیرات مختلف بحران شیوع کرونا بر اعتقادات مذهبی مردم منتشر کرد.

به گزارش 

حوزه دنیای ارتباطات 

گروه فضای مجازی باشگاه خبرنگاران جوان، امیر ناظمی معاون وزیر ارتباطات و رئیس سازمان فناوری اطلاعات ایران، در صفحه اینستاگرامی خود نموداری از تاثیرات مختلف بحران شیوع کرونا بر اعتقادات مذهبی مردم منتشر کرد و نوشت:

"پدیده‌های ثابت دارای تاثیرات مختلف بر گروه‌های متفاوت مردم است. تاثیر بحران شیوع کرونا بر اعتقادات مذهبی مردم بسیار قالب توجه است.
‌
ایسپا در نظرسنجی جدید خود در مورد رابطه کرونا و اعتقادات مذهبی پرداخته است.
‌
برایم این تنوع نگاه و تنوع برداشت از یک پدیده جالب است. کرونا برای برخی یادآوری خداست و برای دیگری بی‌اعتباری توانمندی دین در برابر علم! به عبارت دیگر ما پیش از رویداد‌ها تصمیم خود را برای برداشت از آن موضوع گویی گرفته‌ایم.
‌
همچنین داده‌ها نشان می‌دهد که بیشتر مردم برایشان اهمیت دین و خدا بیشتر شده است، و این یعنی هر پدیده آشکارکننده ناتوانی بشر، تمایل‌های دین‌دارانه را بیشتر تقویت می‌کند.

۴۸.۴ درصد پاسخگویان اظهار داشته‌اند در این ایام که کرونا شیوع پیدا کرده اهمیت دین و خداوند برای آن‌ها نسبت به قبل تغییری نکرده است. ۴۷ درصد مردم گفته اند در ایام کرونا، اهمیت دین و خداوند برای آن‌ها نسبت به قبل بیشتر شده است. فقط ۳.۵ درصد گفته اند این اهمیت نسبت به گذشته کمتر شده است. ۱.۱ هم به این سوال پاسخ ندادند.
‌
یافته‌های مقایسه‌ای نشان می‌دهد، تفاوت معناداری بین متغیر‌های زمینه‌ای و میزان تغییر اهمیت دین و خدا در دوران کرونا وجود دارد. یعنی میزان بیشتر شدن اهمیت دین و خدا در دوران کرونا برای ن در مقایسه با مردان بیشتر است. بیشتر شدن اهمیت دین و خدا نسبت به قبل در میان افراد بالای ۵۰ سال بیشتر از سایر افراد و برای افراد دارای تحصیلات غیر دانشگاهی بیشتر از افراد دانشگاهی مشاهده می‌شود.
‌
نظرسنجی حاضر به صورت تلفنی و با جامعه آماری افراد بزرگسال (بالای ۱۸ سال) در سطح ملی و حجم نمونه ۱۵۶۳ در تاریخ ۲۴ تا ۲۷ فروردین ۱۳۹۹ اجرا شده است. "

کد خبر 1063258

تاریخ انتشار: ۳۰ فروردین ۱۳۹۹ - ۱۹:۲۲

 جامعه

تاثیر بحران کرونا بر اعتقادات مذهبی مردم

۴۷ درصد مردم معتقدند در ایام کرونا، اهمیت دین و خداوند برای آنها نسبت به قبل بیشتر شده است.

به گزارش مشرق، کانال تلگرامی ایسپا نوشت: ۴۸.۴ درصد پاسخگویان اظهار داشته اند در این ایام که کرونا شیوع پیدا کرده اهمیت دین و خداوند برای آنها نسبت به قبل تغییری نکرده است. ۴۷ درصد مردم گفته اند در ایام  کرونا، اهمیت دین و خداوند برای آنها نسبت به قبل بیشتر شده است. فقط ۳.۵ درصد گفته اند این اهمیت نسبت به گذشته کمتر شده است. ۱.۱ هم به  این سوال پاسخ ندادند.

یافته‌های مقایسه‌ای نشان می دهد، تفاوت معناداری بین متغیرهای زمینه ای و میزان تغییر اهمیت دین و خدا در دوران کرونا وجود دارد. یعنی اهمیت دین و خدا در دوران کرونا برای ن در مقایسه با مردان بیشتر از قبل شده است. بیشتر شدن اهمیت دین و خدا نسبت به قبل در میان افراد بالای ۵۰ سال بیشتر از سایر افراد و برای افراد دارای تحصیلات غیر دانشگاهی بیشتر از افراد دانشگاهی مشاهده می‌شود.

نظرسنجی حاضر به صورت تلفنی و با جامعه آماری افراد بزرگسال (بالای ۱۸ سال) در سطح ملی و حجم نمونه ۱۵۶۳ در تاریخ ۲۴ تا ۲۷ فروردین ۱۳۹۹ اجرا شده است.

پیش گویی پیامبر در مورد انقلاب ایران و ذکر نام امام خمینی در متن روایت:

#انقلاب_ایران
#پیشگوییها
#امام_خمینی

در حدیثی علامه مجلسی از امام باقر(علیه السلام) نقل می کند که:

پیغمبر اکرم(ص) فرمود: . ان عن یمین الله— او عن یمین العرش- قوماً منا علی منابر من نور، وجوههم من نور و ثیابهم من نور تغشی وجوههم ابصارالناظرین دونهم قال ابوبکر: من هم یا رسول الله؟ فسکت. فقال ابیر من هم یا رسول الله؟ فسکت. فقال عبدالرحمن: من هم یا رسول الله؟ فسکت. فقال علی علیه السلام: من هم یا رسول الله؟ فقال: هم قوم تحابوا بروح الله علی غیر انساب و لا اموال اولئک شیعتک و انت امامهم یا علی. ». 

در طرف راست عرش خدا، قومی از ما بر منابری از نور قرار دارند که چهره های آنان از نور است و لباسهایشان از نور است بگونه ای که چهره های نورانی آنان، چشم ناظران را فرو می پوشاند. ابوبکر گفت: ای رسول خدا اینان چه کسانی هستند؟ پیامبر ساکت ماند. آنگاه زبیر همان سؤال را کرد و پیامبر خدا سکوت کرد. سپس عبدالرحمن سؤال را تکرار کرد و بازهم آن حضرت سخنی نگفت. پس علی (علیه السلام) پرسید ای رسول خدا آنها کیستند؟
 
پیغمبر اکرم(ص) فرمود: آنها قومی هستند که به وسیله #روح_الله بین آنها پیوند محبت برقرار می شود بدون آن که نسبتهای خانوادگی و منافع مادی و امور دنیوی در این محبت و پیوند نقشی داشته باشد. اینان شیعیان تواند و تو امام آنها هستی ای علی(ع).

بعد از پیروزی انقلاب آیت الله صدوقی در ملاقاتی به امام خمینی (ره) گفت:

♦️ آقا این روح الله که در حدیث (تحابو بروح الله) وجود دارد شما هستید؟زیرا امروز تمام اقشار مردم بواسطه رهبری و دوستی شما متحد شده اند و امام با لبخندی گذشت.

منبع:

بحارالانوار جلد 68 ص 139

ألـلَّـهُـمَــ عَـجِّـلْ لِـوَلـیِـکْ ألْـفَـرَج

https://chat.whatsapp.com/Dm6tU4ACEmKLG39BanGWvM